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前不昧心性，“何期自性，本自具足，何期自性，能生万法”，便获解脱。原来，灵山不在他处，宝藏无往别寻，佛法只是心地法门。 若证悟佛法，恰似六祖大师偈所说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此心一尘不染，绝对清净，强名之“真空”。能生妙有，情与无情，森罗万象。又能转物，游戏神通。自由自在。人人固有，却又寻寻觅觅，捕风捉影。 因此，严格来说，佛法之人才和善知识，必须明心见性。人能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145559441.html
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的神秘领悟。禅宗六祖惠能的示法偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”惠能因这首法偈而得到五祖弘忍的衣钵，据此看来，钵之有无也不过是形式上的事，而其关键还在于是否开悟，所以，诗人在诗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222459855.html
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菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，典型地体现了其唯心观点。慧能认为，“佛性”是人心本有的，人们在选择“成佛”道路时，要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，这样就可以解脱苦难。林克回忆：毛泽东说，慧能的四句偈语指出，世间本无任何事物，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗“一切皆空、万法皆空”的宗旨最契合，胜神秀一筹。神秀是禅宗五祖弘忍的大弟子。慧能的这四句...
张铁军
|佛学论文|因明|五明|
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之毒害，由“勤擦拭”，“善护念”到“本来无一物，何处惹尘埃”，皆是我们努力的过程和方向。祖师大德屡于开示中明确地指出，修行路径最简捷稳当者，莫若“老实念佛”，日久功深之后，原本熟透之习气自会转淡、变...
净堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382166073.html
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无一物”）何处惹尘埃！”就是从这个角度说的。 谁能知道这种境界的存在呢？佛、菩萨和一些证悟了的凡夫人随时可以进入这种境界，他们知道。而普通的凡夫人虽然不能直接感受和体会此境界，却可以通过理论来证实...那些被眼耳鼻舌身识所否定的，佛则肯定为不存在。所以，佛不与世人争论。这叫作世俗谛。 神秀大师所说的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”也可以从这个角度去理解，但其境界尚未达至究竟。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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添点水，熬好了母亲吃，母亲吃了就好了。所以佛菩萨这个灵感不可思议，孝能感动天呀！母亲就好了。
两位高僧，都是禅宗大德，禅宗讲‘本来无一物，何处惹尘埃’，这是在‘空’的方面说：要是割肝奉母、三步一拜、拜...
佚名
|论坛精华|
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人间的痛苦除了自然界的灾难之外，还有很多烦恼都是来自每一个人心中之一念无明。六祖惠能在《六祖坛经》里说：「本来无一物，何处惹尘埃」，中国古语亦云：「天下本无事，庸人自扰之」，一切烦恼痛苦皆是来自我们的...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
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惹尘埃?”该联与此语意同。此联还是“藏头联”，藏有“净”、“空”两宇，用以纪念曾任涌泉寺住持的净空方丈。语意虽简明，但寓意深刻，意境清新，妙合天成，读之不啻为一种美的享受。
圣箭堂一联云：
...对名词，对仗极为工整。
山门联云：
净地何须扫，空门不用关。
焚香扫地，掩门念经，本是寺院僧人日常必做之功课，因涌泉寺地处山坡口，清风徐来，带走尘埃，故不须扫；又因夏季常有台风来袭，...
陈堃
|佛学论文|因明|五明|
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大师曾了然于尘世云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。可见，本心本自清静，原无烦恼，烦恼实因身上蒙尘，本心不清静自在。西方哲学家叔本华说：“人生一片苦海”，源于欲念太重，萨特亦说：“人...“是非场”中经受炼狱的千磨万击，身心疲倦，不知所终。殊不知，犹漫漫宇宙而言，个体仅微小尘埃一粒，轻如羽毛，查如轻烟，仅仅局限于个体的自观，恐怕除了堕入烦恼纠结，别无他法，如若能放下，自在，摒除“我执我...
顿心
|五明研究|
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非台，本来无一物，何处惹尘埃”战胜了神秀偈“心如菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，五祖从而选惠能为接班人。其实不然。其后，五祖为惠能说法，即边加持惠能，边为惠能讲《金刚经》。讲至“应无所住...者视为亲友，损我者视为仇敌，世界所以多故，全系于此。
惠能当年在磨坊舂米，由童子引他出来听人念神秀偈，一听则反应神速，即说我亦有偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”前二句指明...
杨佛兴
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1750351409.html